MÓDULO 01 - FILOSOFIA - O QUE É O SER HUMANO? A BUSCA PELO CONHECIMENTO

Prof. Douglas Barraqui

1.1            O QUE É O SER HUMANO?

POR QUE VOCÊ PENSA COMO PENSA?
O QUE HÁ DE ESPECIAL NO SER HUMANO?

"Somente a inteligência examina a si mesma. A pedra cai sem tomar conhecimento de sua queda; [...] a flor nada sabe de sua encantadora beleza; o animal bruto segue seus instintos, sem perguntar a razão de tê-los, apenas o ser humano [...] abriga um espírito que depois de abarcar o mundo, anseia por compreender-se, recolhendo-se em si mesmo [...].” (Jaime Balmes)

A)     O QUE NOS DIFERENCIA DE OUTROS ANIMAIS?

Capacidade de:

Ø  APRENDER

Ø  ENSINAR

Ø  PENSAR

Ø  ESCOLHER

B)      LIBERDADE VS DETERMINISMO

ANIAMAL	SER HUMANO
Ø  Vantagens biológicas. Possuem características físicas específicas que lhes dão vantagens biológicas (pássaro asas, leão garras e dentes fortes, peixe guelras).	Ø  Não possui nenhuma característica física específica (sendo um dos animais mais frágeis da natureza)
Ø  Agem por instintos (herdam de sua espécie a programação biológica que ditam as regras do seu comportamento)	Ø  Agem pela razão e instintos
Ø  São determinados (não são livres)	Ø  Agimos por autodeterminação (em relação aos outros animais, portanto, somos livres)
Ø  Se adaptam ao meio	Ø  Adapta o meio (natureza) ao seu proveito.

C)      A VIDA EM SOCIEDADE NOS HUMANIZA:

Ser humano não nasce com características culturais e sociais, tipicamente humanas, adquiri no processo de socialização decorrente de sua integração em uma cultura. A vida em sociedade nos humaniza.

1.2            A BUSCA PELO CONHECIMENTO

Etimologia e conceitos:

Latim – sapere – saber conhecer

Para que o conhecimento exista é necessário que haja:

1°) sujeito cognoscente (sujeito do conhecimento, aquele que vai conhecer)

2°) objeto cognoscível (objeto do conhecimento, aquilo que será conhecido pelo sujeito)

A)     FERRAMENTAS: RAZÃO E IMAGINAÇÃO

Para chegar ao conhecimento sobre o mundo e sobre a si mesmo, o ser humano dispõe de duas capacidades (ferramentas):

IMAGINAÇÃO	RAZÃO
Existe antes mesmo da Razão, argumentação mitológica, religiosas e lendárias. Não há compromisso com a verdade.	Base filosófica de toda ciência. Uso de argumentação sistemática e metodológica para se chegar a verdade.

I – Tipos de conhecimento:

IMAGINAÇÃO	RAZÃO
MITOLÓGICO E OU RELIGIOSO: ü  Produzido pela imaginação. ü  Depende da fé e crenças. ü  Oferece explicações mágicas e sobrenaturais. ü  Não é possível provar racionalmente.	CIÊNCIA: ü  Razão como base filosófica. ü  Conhecimento objetivo. ü  Fundamenta-se em observação e análise. ü  Possui um objeto de estudo.
ARTE: ü  Produzida a partir do uso da imaginação, ü  Interpretação de mundo do artista, ü  Pode ser usada para criticar ou manifestar o sentimento humano.	FILOSOFIA: ü  Conhecimento racional, ü  Filosofia de vida (escolhas racionais). ü  Origem das idéias e do pensamento.
SENSO COMUM: ü  Conhecimento intermediário entre a imaginação e a razão. ü  Adquirido pela tradição cultural de um povo (conhecimento sobre fenômenos da natureza, plantas medicinais). ü  Não possui um fundamento teórico. ü  Muitas das vezes impossível de se comprovar.

B)      COMO É POSSÍVEL ALCANÇAR O CONHECIMENTO:

1)      INTUITIVO: Uso da intuição, não precisa de um interlocutor, alguém para ensinar (professor).

a.       Empírico (SENTIDOS): uso dos sentidos (audição, olfato, paladar, tato e visão), envolve análise e observação.

b.      Intelectual (PENSAMENTO): uso do pensamento

2)      DEMONSTRATIVO: Também chamado de discursivo, baseia-se em um encadeamento de ideias, juízos ou conceitos que levam à formação de uma conclusão. Requer um interlocutor.

C)      ESCOLAS DE PENSAMENTO EDUCACIONAL:

Formas de encarar o conhecimento:

IDEALISMO	REALISMO
RELAÇÃO ENTRE SUJEITO COGNOSCENTE E OBJETO DO CONHECIMENTO
Pensador (Platão)		Pensador (Aristóteles)
Ø  O mundo existe na mente das pessoas. Ø  Pensa e desenvolve teorias. Ø  O mundo é uma criação do que idealizamos. Ø  Conhecimento intelectual (Pensamento).		Ø  O mundo existe fora da mente das pessoas. Ø  Experimenta e desenvolve teorias. Ø  O mundo é real e ele existe. Ø  Conhecimento empírico (uso dos sentidos).

D)     É POSSÍVEL CONHECER A VERDADE?

I – Etimologia: Latim Verus/verita = verdade

II – Conceito: É aquilo que corresponde a realidade do ser.

1)      CETICISMO - Criada pelo grego Pirro (365-275 a.C.), atitude de dúvida, verdade não passa de uma ilusão, é impossível conhecer a verdade.  

                                 

2)      DOGMATISMO – Surge do senso comum, a verdade existe e é possível encontrá-la, necessário esforço racional.

E) EPISTEMOLOGIA: TEORIA DO CONHECIMENTO

I – Conceito: grego (episteme=conhecimento) (logia=estudo) “estudo do conhecimento” – epistemologia estuda o método de como se chega a verdade.

II – Métodos:

1)      RACIONALISMO: Razão (pensamento) como forma de se chegar a verdade – não depende dos sentidos – (representante: Rene Descartes, “penso, logo existo” – discurso do método) 

                          

2)      EMPIRISMO: Uso dos sentidos (audição, olfato, paladar, visão e tato)  para se chegar a verdade – aplicação do método (análise + observação = verdade) relação entre sujeito do conhecimento e objeto do conhecimento.

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O que é o ser humano?

REFERÊNCIAS:

ARANHA, Maria Lúcia. Filosofando: Introdução á Filosofia. São Paulo: Moderna, 1993.

BUZZI, Arcângelo. Introdução ao Pensar. Petrópolis; ed. Vozes, 1997.

CHAUÍ, Marilena. Convite á Filosofia. São Paulo,10ª. Ed.,Ática,1998.

CONTIM, Gilberto. Fundamentos de Filosofia -História e Grandes Temas. São Paulo;Editora Saraiva, 2000.

GAARDEr, Jostein. O Mundo de Sofia. São Paulo; Cia. Das Letras, 1995.

GILES, Thomas Ransom. Introdução á Filosofia. São Paulo; Epu, 1979.

LICKESI, C. Carlos. Introdução á Filosofia - Aprendendo a Pensar.2ª. Ed. São Paulo.

Cortez,1996. MONDIM, Battista. Curso de Filosofia. 8ªEd. São Paulo; Paulus,1981 - Volume I, II e III.

MORENTE, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofia - Lições Preliminares. São Paulo; Mestre Jou,1980.

POLITZER, G. Princípios. Fundamentais de Filosofia. São Paulo; Hemus, 1995.